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阿底峡尊者至心的忠告 作者：格西·格桑嘉措 引 言 这个噶当道次第的修行心要，被喻为『噶当巴的生活之道』，它包含两个文本：『阿底峡至心的忠告』和『宗喀巴大师的三主要道』。前者浓缩了早期噶...
格西·格桑嘉措
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07032948372.html
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僧人还身体力行，践行佛教教义，热心慈善事业，造福一方百姓，为泉州人民树立了榜样，推动了民间乐善之风的发展。唐宋以来，泉州僧侣兴建了不少佛塔，其中有些既是佛教建筑，也是航标灯塔，方便了过往的船只。北宋...
苏世枝
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06390382488.html
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劝于暇身取心要偈 宗喀巴大师 造 陈智音 译
那摩姑汝曼殊廓沙耶
【偈颂体】
一切众生乐善之吉祥 由持谁为归依能赐予荷负救护诸忧苦者担 至尊救度母前恭敬礼
“凡诸落入忧苦大海者 彼等我当救度”如是宣宏大誓愿随之成办者 具足大悲佛母之足莲孰以其顶恭敬而供奉 现获善暇身汝妙颜士若愿随行我说利益语 略作讲说汝当至心听
死亡定来...
宗喀巴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08143682918.html
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宽容的困扰。改变这种局面，最有效的办法就是从自己做起，从现在做起，秉承追求和平、摈弃暴力、爱人爱己、向美乐善的理念，承担起社会责任，推广宗教和谐的价值。
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佚名
|宗教管理|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/12/15140896173.html
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乐善录》卷下(王)条载： 王性险恶，其父居相，凡所为不近人情事，皆从更之，及为从官，则已不能朝矣。未几，遂卒，其父一日游钟山，恍见枷铁木丑，如重囚之状，遂舍所居半山园宅，建一寺，以荐福。 从司马光《涑水纪闻》说王转世为宗室女兴化县尉胡滋夫人之子受善报，到《大宋宣和遗事》、《乐善录》里面的“枷铁木丑，如重囚之状”受恶报，短短数十年间，反差非常大。其实这段时间也是北宋从兴盛走向衰亡的过程...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22094265528.html
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个人都好乐善，并且相互教导要行善，许多人因而崇拜所谓的善，但只要有执著掺杂其中，善就变成了囚牢。如果有善意、善行而不执著，善就不是囚牢；如果产生执著，善就会变成囚牢。就好比说，人们狂热于善、迷醉于善、...
佛使比丘
|佛学论文|因明|五明|
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咏物之章，固莫不从至诚恻恒流出，是以为可贵可美也。 弟固不肖无似，然自幼受菩萨大戒，读过《梵网心地》一品，因是比来细看词人律诗，见其章章悉从心地流出。所谓心地者，只是忍辱、知足、乐善、改过四者尽之也。……弟亦只云唐律诗必从此四种人胸中始得流出耳。 弟昨与兰老论唐律诗，曾云必须忍辱、知足、乐善、改过。……不忍辱，不知足，不乐善，不改过，即断断未有能为律诗者也。律诗一起，一承，一转，一合，只是四句...
陈洪
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00053042576.html
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节义，捐赀重建，更名乐善 庵，筑生墓其旁。女常节妇，十九而寡，于庵后筑慈孝堂，以奉 父母，拜尼智圆为师，捐奁田二十三亩为常住焚修之资，期于庐 墓殁身，矢心节孝也。内淫高道素为之记。这段文献记载非常...是在只园在家之时。而据胡日华的淫子高道素{重修鲍塔邨关帝庙乐善庵记)言： 明年辛酉，公遂捐橐中金，鸠工庀材，不瑜月，而庙貌焕然改观 矣，再理灰烬，鼎新鲍庵，颜以乐善，俾原守尼僧智圆焚修其 中，仍...
苏美文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22072465390.html
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衰损门，爱执诸母功德本；
故以自他等换行，作修心要祈加持。
至尊上师大悲者，慈母有情罪障苦；
今于我身令成熟，尽我乐善施舍他，
众生具乐祈加持。
蒙藏地区广大僧俗在纪念...
嘉木扬·凯朝
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06313379499.html
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有厌足；乐善知识，亲近供养，处处寻求，承事请法。诸仁者！此长者子，曩于福城受文殊教，展转南行求善知识，经由一百一十善知识已，然后而来至于我所，未曾暂起一念疲懈。”
自古流传的《华严经》里只有善财...
李守力
|五明研究|
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